?

此頁面上的內容需要較新版本的 Adobe Flash Player。

獲取 Adobe Flash Player

您當前位置:福彩3d踩楼活动规则  >>  宣傳教育  >>  福彩3d踩楼活动规则  
家訓中的詩教
        日期:2018-06-08

  為了確保家聲不墜,先賢們留下了許多家訓。而家訓中對于詩教的看法呈現出不同的價值取向,頗值得玩味。

  “玉不琢,不成器;人不學,不知道”,古人家訓多有對子弟潛心學詩的勉勵??鬃釉遠涌桌鶿擔?ldquo;不學詩,無以言”,“不學禮,無以立”。這既指明了應該學習的內容,也是中國人庭訓的濫觴。唐代張齊賢《豫章胡氏華林書堂》一詩說,胡氏家族“兒孫歌舞詩書內,鄉黨優游禮讓中。”正因為要求子弟以沉浸詩書為樂,所以華林書院培養了大批人才,僅胡氏一門就有55人考中進士,身居尚書、宰相的不乏其人。北宋文人蘇頌對子弟也有“論詩識溫柔,講易知謙巽”的訓示。需要指出的是,先賢所謂的“詩”,廣義地說是指所有的詩歌;狹義地說則是指《詩經》。“詩者,持也,持人情性”,“持之為訓,有符焉爾”。而作為儒家經典之一的《詩經》,“一言以蔽之,曰思無邪”,所以歷代賢哲多取以教育子弟。

  另外,不少家訓還要求子弟能夠從事詩歌創作。杜甫在《宗武生日》一詩中說:“詩是吾家事。”杜甫的祖父杜審言以詩知名于世,杜甫曾稱“吾祖詩冠古”,難怪他認為詩歌創作乃自己的家學傳統。杜甫在詩歌藝術上所取得的巨大成就,固然和自身的生活經歷以及轉益多師有關,但也不能排除與家風有內在的關聯。北宋詩人王禹偁曾道:“家風襲雅章”;李清照也曾道:“猶把新詩誦奇句,鹽絮家風人所許。”在這里李清照含蓄地用了謝道韞以柳絮喻雪的典故以自況?!妒浪敵掠鎩分屑竊兀?ldquo;謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰:‘撤鹽空中差可擬。’兄女曰:‘未若柳絮因風起。’公大笑樂。”因為謝朗和謝道韞的回答分別含有“鹽”“絮”二字,后人便以“鹽絮”指美好的詩句或詩才。李清照不但認為吟詩是自己的家風,還指出這種家風受到了世人的肯定,言語之間頗有幾分得意和自豪。

  清代文人華宜曾撰詞說:“吟詠是家風。笑煞而翁。爨煙不起句矜工。癡絕又看癡種繼,蠹產書中。格律那沉雄。應恕兒童。烏絲須界寫箋紅。寄與長安潦倒客,一展眉峰。”華宜指出吟詩是自己的家風,兒子的詩歌格律雖欠沉雄,但其造詣差堪慰藉。在華宜筆下,吟詩還成為了兒子的精神食糧,即使爨煙不起,饔飧不繼,也淡然處之,頗有“孔顏樂處”的意味。

  曾國藩則在家訓中曉諭兒子曾紀澤:“凡作詩,最宜講究音調。”“爾欲作五古、七古,須熟讀五古、七古各數十篇。先之以高聲朗誦,以昌其氣;繼之以密詠恬吟,以玩其味。二者并進,使古人之聲調拂拂然若與我之喉舌相習,則下筆為詩時,必有句調湊赴腕下。詩成自讀之,亦自覺瑯瑯可誦,引出一種興會來。”曾國藩對兒子的曉諭,既道出了自己的作詩心得,也凸顯了自己的詩學主張。

  先賢在家訓中要求子弟學詩,理由不一而足??鬃喲郵滌玫慕嵌紉蠖友?,他曾對孔鯉說:“女為《周南》《召南》矣乎?人而不為《周南》《召南》,其猶正墻面而立也與?”在孔子看來,《周南》《召南》中蘊含有修身的禮儀規范,所以要求兒子潛心學習,否則便如墻面而立,寸步難行。顏之推則從人生藝術化、日常生活審美化的角度,要求子弟致力于學詩。他極其鄙視貴族子弟“三九公宴,則假手賦詩”,在《顏氏家訓》中敦敦告誡子弟,不會賦詩的話,“公私宴集,談古賦詩,塞默低頭,欠伸而已”。有道是“嘉會寄詩以親”,而疏于詩藝在宴集賦詩的場合則難免失皮露質的尷尬。更可悲的是,不但自己難為情,還被他人所不屑,“有識旁觀,代其入地。”所以顏之推指出,與其這樣丟人現眼,“何惜數年勤學,長受一生愧辱哉!”陸游則在《家風》一詩中指出:“便費閑吟亦未可,吾徒豈獨坐詩窮。”陸游認為子弟不吟詩是不行的,而貧窮絕不是吟詩所導致的結果。在陸游之前的歐陽修曾說:“非詩之能窮人,殆窮者而后工也。”王令也曾說道:“自是古賢因發憤,非關詩道可窮人。”陸游除了和歐陽修、王令看法一致外,還告誡子弟,縱然貧窮,也不應該廢卻吟詩。

  相對于學詩、能詩的家訓共通性,也有一些先賢在訓示中要求子弟遠離詩文的。蘇軾在《洗兒》一詩中說:“人皆養子望聰明,我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯,無災無難到公卿。”蘇軾因為“烏臺詩案”被貶謫黃州,在黃州期間,侍妾朝云生下了一個男孩兒,《洗兒詩》即為此孩兒所作。蘇軾是不世出大才子,其聰明在詩文上有充分的體現;但詩文又是蘇軾遭受政治迫害的禍階,所以他才有這樣的憤激之詞。1936年,魯迅在病重之際,于散文《死》的篇末寫下了遺囑,其中第五點是對兒子周海嬰的訓示:“孩子長大,倘無才能,可尋點小事情過活,萬不可去做空頭文學家或美術家。”這充分凸顯了魯迅對兒子腳踏實地的期許,對空洞文章的摒棄。后來周海嬰沒有從文,而是成為了無線電方面的專家,也意味著他沒有靠父親的蔭庇,而是自己努力的結果。對于先賢要求子弟遠離詩文的觀點,我們要辯證地看待,萬不可囫圇吞棗,全盤接受。

  家訓中的詩教,本有助于養成良好的家風,有助于子弟成才,有助于家聲不墜。但是家訓中的詩教主張卻呈現出多元化趨向,這根源于先賢人生經歷和價值觀念的不同。(貴州財經大學教授 朱美祿)

?
今日訪問量:        昨日訪問量:        總訪問量:
Copyright 定西紀檢監察網 All Rights Reserved. 中共定西市紀委辦公室負責維護
竟猜足球比分直播 360时时彩走势图 重庆时时彩软件计划 北京塞车计划全天稳定 福彩投注app 七星彩杀号澳客网 湖北11选五计划软件下载 二中二公式表 欢乐二人雀神腾讯 麻将怎么打初学图解 pt电子游戏能控制不 老时时彩 pk10最牛稳赚公式5码 北京pk赛车龙虎技巧论坛 百度彩名堂计划软件 快3网上投注平台官网